Железо - достаточно интересный имплант. Те, кого мы называем "обычными людьми", одновременно оказываются способными и на то, что можно было бы назвать подлостью, и на то, что можно было бы назвать героизмом и самоотверженностью. Одной из основных причин такого противоречивого поведения является вещь, которая "нечеловеческими" имплантами считается искусственной и бесполезной, а именно - социальные нормы.

Стоит понимать, что именно чисто "человеческое", Железное мышление характеризуется максимой "незаменимых людей не бывает", понимаемой в достаточно специфическом смысле. Отношения между людьми, которые строятся на Железной основе, основаны на исполняемом функционале и социальных ролях. Характерные словосочетания, которые можно здесь услышать, это "она же твоя мать", "он же твой родственник", "это мой муж, и поэтому я так делаю". При этом абсолютно неважно, что за человек эта самая мать, этот родственник или насколько часто избивает свою жену этот муж - для Железа достаточно, что рекомый человек обладает соответствующей социальной ролью. И если в социальной роли мужа прописано, что от него не уходят, то от него и уйдут. Если относительно человека некто занимает социальную позицию родственника, а родственникам нужно помогать абсолютно no matter what, то наш абстрактный человек и будет помогать, каким бы распоследним козлом ни был для него этот самый родственник.

читать дальше
Повторюсь, здесь максима о том, что "незаменимых людей не бывает" имеет достаточно специфический смысл. Речь идет о том, что, если заменить одного человека в описываемых взаимоотношениях на какую-то совсем иную личность, то отношение к нему не изменится, потому что задается ролевой позицией оного человека. Если у Железа в голове прошито, что родителям надо помогать и заботиться, оно будет это делать просто потому, что это родители. Будь родители другими людьми, другими личностями, но оставайся они при этом по-прежнему его родителями, отношение к ним было бы тем же самым.

Есть и оборотная сторона. Все работает именно так только по причине существования социальных норм, которые проинсталлированы в голову большинства "чистокровных людей". Если у обычного человека эти самые социальные нормы о том, что родителям надо помогать, что от мужа нельзя уходить и т.п. не проинсталлированы вообще, то он по-прежнему будет вести себя в соответствии с логикой "незаменимых людей не бывает", только уже в ином смысле. В этом случае поведение человека по отношению к другим людям целиком задается функционалом этих людей в его жизни. Его дружба с абстрактным Васей будет связана с тем, что абстрактный Вася исполняет в его жизни конкретную функцию: например, роль сотоварища по выездам на рыбалку. Как только Вася перестает исполнять данную роль, Вася исчезает из жизни нашего человека с концами.

В этом плане очень показательно будет посмотреть на конкретный тип ситуаций, когда с мужем/женой/партнером происходит большая беда, скажем, "авария-больница-инвалидность", и второй партнер вынужден принимать решение, что ему делать с этим дальше. Железо в этом плане оказывается меж двух огней. С одной стороны, над ним нависают социальные нормы, в которых четко прописано, что бросать человека в беде считается нехорошим и неправильным, надо помогать и вообще забыть о своей собственной жизни. С другой стороны, если социальные нормы в черепушке вообще никак не прошиты, или прошиты довольно-таки слабо, или если на них в этом плане плевать, Железо внезапно обнаруживает, что пострадавший партнер больше не может исполнять тот самый функционал, из-за которого он вообще был, собственно, партнером. Муж, которому надо еще минимум пару лет восстанавливаться после аварии, больше не может зарабатывать кучу денег, приносить продукты из магазина, говорить красивым голосом (и вообще хрипит теперь, как Дарт Вейдер), и даже выслушать о твоих бедах на работе не может, потому что у самого беда, объективно, куда больше. Ну и зачем теперь нужен такой муж?

В этом плане верность импланта Железа всегда остается верностью не самому человеку, не некоторой личности, а исполняемому этой личностью функционалу, социальной роли, которую занимает этот человек, и социальным нормам, которые прошиты в "железной голове".

Взаимоотношений с людьми, таких вот ситуативно-зависимых связок "по Железу", вообще говоря, в жизни очень много. Скажем, вроде как дружба с приятелем-коллегой, которая существует преимущественно потому, что вы вместе ходите с ним на обед, будет вполне Железной, и в этом нет ничего плохого. Другой вопрос, что у человека обычного, в отличие от тех, у кого работают и другие импланты тоже, "по Железу" идут и все остальные связки с людьми, и с родителями, и с семьей/партнером, и с близкими друзьями. Поэтому те люди, которые живут только имплантом Железа, и у которых социальные нормы не прошиты в голове железным стежком, нередко могут "кидать близких людей в тяжелой ситуации" или просто поступать крайне неприглядным образом с теми, кто, казалось бы, для них "близкие люди". Социальные нормы, в свою очередь, держат их в узде - просто потому, что других вещей, способных удержать в узде, у таких людей пока еще нет.

В заключение осталось сказать пару слов о том, как ведут себя другие импланты (традиционно обойдя Золото многозначительным молчанием).
Если для Железа разойтись с близким человеком - значит, потерять кого-то, кто исполнял полезную для тебя функцию, помноженная на реакцию на это окружающего социума, то для Меди это однозначный аналог звериного "потерять лапу". Вот у тебя есть лапа, а вот ее больше нет. Дело не в том, что твоя лапа исполняла для тебя конкретный функционал (хотя, конечно, исполняла). Дело не в том, что социум осуждает потерю лапы (хотя, конечно, осуждает). Это, черт возьми, твоя лапа! Именно поэтому Медные связки между людьми работают на порядки сильнее и устойчивее, чем Железные. Зверь может прожить без лапы; более того, в случае, если это потребуется для выживания, зверь вполне может отгрызть себе свою собственную лапу, но это будет настолько предельная дичь, что прибегнуть к такому можно только в исключительном случае, и то если хватит на это духу и дури.

Связи с другими людьми по Серебру имеют характер, близкий к кармическому, характер личных гейсов, личных клятв и личных же табу. Вообще, здесь снова речь не столько о том, что для тебя значит конкретный человек, сколько о твоих личных особенностях, от метафорического вопроса "какой ты бог". Если твоя Серебряная сущность подобна Марсу, то можешь хоть избивать окружающих в гневе, хоть кинуть всех к черту и уйти на войну, потому что тебе так захотелось. А если в твоей сущности прописано черным по белому, что причинять им боль нельзя, если ты ближе по характеру к какому-нибудь Асклепию или Деметре, то попытка нарушить это и пойти против своей сущности карается твой же собственной сущностью так, как ни одна "человеческая совесть" или "осуждение социума" в жизни не смогли бы покарать. Эта логика уже является воистину "нечеловеческой", но никто и не называет остальные импланты, помимо Железа, "человеческими". Поэтому им она более чем подходит.